By Virgile Ahissou Associated Press Writer

Thousands gathered on a beach Tuesday to celebrate Benin’s once-banned Voodoo, slaughtering animals and welcoming revelers from Brazil and the United States, including descendants of slaves who took the religion to the Americas centuries ago.

At a ceremony in the southern town of Ouidah, Voodoo high priestess Nagbo Hounon Gbeffa sacrificed a goat, a rooster and a chicken as divine offerings.

“I’m very moved,” said Faith McDouglas, a 37-year-old nurse from Omaha, Neb. “I’ve understood many things regarding my origins, because I’m a descendant of slaves.”

Voodoo originated in West Africa and holds that all life is driven by spiritual forces of natural phenomena like water, fire, earth and air that should be honored through rituals that include animal sacrifices. Followers believe they can communicate with divinities and spirits by putting themselves into a trance.

Countless Africans were shipped into slavery from the West African coast, taking Voodoo with them, and cults still exist in the Caribbean, Latin American and the southern United States.

The annual celebration “is an occasion for us in Ouidah to remember the hundreds of thousands of blacks deported to the Americas as slaves,” said Albert Dossou, a member of the Daagbo Hounon family, which traces its lineage to a 15th-century Voodoo chief.

“It is always a pleasure for us to see them make the pilgrimage to the land of their ancestors.”

Pamella Jonqueira, a Brazilian living in Portugal, said she came to Ouidah, 25 miles west of the commercial capital, Cotonou, to make a documentary about Voodoo.

“I’ve been able to glean some really beautiful images, but most importantly, I feel the need to initiate myself in Voodoo,” she said.

The religion was repressed in Benin, then banned during incumbent President Mathieu Kerekou’s first 18-year stint in power, which ended in 1991. Kerekou’s Marxist regime believed the rites went against the socialist work ethic.

But the religion, practiced by an estimated 60 percent of Benin’s 7 million people, was impossible to suppress and the government inaugurated National Voodoo Day in 1996, giving the religi on an official place here alongside Christianity and Islam.

Benin is considered the West African capital of Voodoo, and every year, hundreds of revelers, believers and curious tourists from as far away as Haiti and the United States attend the festival with thousands from Benin.

After Tuesday’s animal sacrifice, Gbeffa, the Voodoo priestess, prayed for the March 5 presidential elections to be peaceful, saying they should be held “in an atmosphere of tolerance and brotherhood.”

Kerekou lost the country’s first democratic elections in 1991 but won office again in 1996 and 2001. The constitution bars him from seeking another term.

Benin is not alone in Africa in having a history of suppressing local religions. In Zimbabwe on Monday, a senior High Court judge urged the government to ease colonial era restrictions on the practice of witchcraft, state-run radio reported.

Many Zimbabweans retain strong beliefs in the healing power of spirit mediums – known as n’angas, or witch doctors – along with the role of ancestral rites in the nation’s cultural life, Judge Maphios Cheda said.

Zimbabwe’s century-old Witchcraft Suppression Act has not been strictly enforced since independence from Britain in 1980, but Cheda said it has forced some rites to be performed in secret.

Artículo de Univision.com
EFE

LA HABANA – Los sacerdotes de la santería cubana, “babalawos”, vaticinaron un 2006 con amenazas de guerra, catástrofes naturales, enfermedades y un panorama tan sombrío que convocaron un “sacrificio nacional” para salvaguardar a la comunidad.

La Comisión Organizadora de la Letra del Año, uno de las dos asociaciones de “babalawos” que realizan la “Lectura de la Letra del Año” en Cuba, alertó sobre la pérdida de los valores morales y la corrupción, y pidió a los organismos de salud que se preparen para la llegada de enfermedades desconocidas por la ciencia.

“Estamos en el año propicio, muy parecido al año en que se conoció el sida o el Ebola, de una enfermedad nueva para la ciencia. De lo que se trata es de que se tomen medidas para el arribo de este tipo de enfermedad que pudiera batir a Cuba y al mundo también”, dijo Víctor Betancourt, uno de los “babalawos” que hicieron el anuncio.

La predicción indica que habrá un aumento de los hechos delictivos, rupturas de convenios, una alta incidencia de la deformación moral, promiscuidad en el hogar, un alto nivel de corrupción, aumento de la violencia, peligro de sequías y advierte de trastornos climatológicos y sus “fatales consecuencias”.

La Letra para el año es tan oscura que los santeros realizarán el 12 de febrero un importante ceremonia con sacrificio de animales, para la que han pedido la colaboración de todos los “babalawos” del país.

El sacerdote Lázaro Cuesta indicó que “por lo que determina el signo, por la magnitud del peligro que encierra”, este año harán de forma más pública el sacrificio, que incluirá la colocación de macetas con clavos, “en aras de preservarnos de los ataques, tanto desde el punto de vista de la naturaleza como de los hombres”.

Los símbolos se colocarán en diferentes puntos de la ciudad, como un ejército de “soldados invisibles” que protejan a las personas de la “invasión”.

“Con esa invasión no estamos hablando de un ejército de hombres armados, sino de un ejército, de vicios, de enfermedad, trastornos climatológicos”, afirmó, al puntualizar que los símbolos de protección “no necesariamente” serán visibles.

Los santeros, seguidores de la religión afrocubana conocida como el Culto de Ifá, explicaron que “ni estos sacrificios, ni las cabezas adjuntas, atentan contra la salubridad pública”.

“Por el contrario, estamos convencidos que pudieran evitarnos confrontaciones interpersonales y guerras foráneas”, afirma.

En la predicción participaron también sacerdotes de Colombia, Costa Rica, España, México, Panamá, Suecia, Uruguay, Venezuela, Bélgica, Brasil, Estados Unidos, Hungría, Inglaterra, Italia, Noruega y Suiza, que dejaron un gran trabajo por delante a la divinidad regente en 2006, Obatalá, representante en la tierra de Oludamare (el Supremo).

Junto a Obatalá estará como divinidad acompañante Oshún, protectora del amor y de los niños e identificada con la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba en la religión católica.

Aunque para la otra organización que hace la lectura de “la letra del año”, la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, la divinidad regente es Oggún (que se identifica con el San Pedro de la religión católica), defensor de los hogares y los caminos, ambas coinciden en el acompañamiento de Oshún.

La lectura es similar, con llamadas al cuidado de la salud, la atención a los fenómenos climatológicos, la educación de los hijos y la prevención del uso de la violencia, así como a practicar la fidelidad y cumplir los compromisos.

Ambas organizaciones coinciden en el riesgo de traición y el incumplimiento de los compromisos adquiridos.

La Comisión de la Lectura del Año advirtieron de que este 2006 “el camino se hizo largo hacia una tierra colindante”, en referencia a posibles complicaciones con los vecinos.

“Estamos cerca de EU, prácticamente un país colindante, y se pueden romper convenios, de emigración quizá”, aclaró Betancourt.

Prensa Latina

La Habana, 1 ene (pl) Babalawos cubanos, del Consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifá, presidida por Antonio Castañeda, de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, hicieron pública hoy sus predicciones mediante la Letra del Año, que recoge los vaticinios para el período.

Tales predicciones resultan de registros establecidos en el Culto a Ifá , a Orula, con lo que fue puesto en práctica en Cuba uno de los sistemas adivinatorios más complejos, provenientes de Nigeria, a fines del siglo XVIII y durante el XIX.

Se articulan al sistema, que comprende secretos y sabiduría del Culto, otros sacerdotes y aleyos, organizados en la Comisión Organizadora de la Letra del Año, “Miguel Febles Padrón”, dirigida por Lázaro Cuesta, y miembros de grupos de otras ramas y familias que profesan ese credo en cualquier lugar del país.

Sobre la base de estos antecedentes, la Asociación Yoruba, que agrupa a miles de miembros cubanos y extranjeros, reveló que en su registro emergió el signo Oyekun Obara, con la profecía Ire Owo Orunmila (San Francisco, en la religión católica) que llevado a su lenguaje original representa ¨un bien de salud”.

Apoyan en la consecución de esos propósitos Oggún y Oshún, (San Pedro y la Virgen de la Caridad del Cobre, respectivamente, en el retablo católico).

En ese mismo contexto, la Letra recomienda hacer uso de la inteligencia, humildad y astucia, para alcanzar la victoria en cualquier terreno, e incita al respeto tanto a los mayores como recíprocamente entre todos los miembros de la sociedad, sin distingo de edad, ni sexo, y con ese criterio recomienda educar a los hijos.

Asimismo, llama la atención para que se preserven con más celo y rigor los secretos, además de protegernos de la manipulación de que podamos se objeto por parte de personas habilidosas; llamando con particular atención al cuidado de la salud, para evitar complejidades y trastornos mentales y cardiovasculares.

Un punto focal de los temas lo constituye el llamado a evitar el uso de la violencia, la ingestión de bebidas alcohólicas y cualquier otra droga, así como al hurto.

La Letra llama a poner atención a los futuros fenómenos climatológicos.

En el aspecto religioso convoca a la fidelidad y a cumplir los compromisos contraídos por los creyentes con las deidades, particularmente este año con Shangó y Yemayá.

Referente a la Comisión de la Letra del Año, el signo regente es Oggundá Queté, que exhorta al pensamiento profundo de sus afiliados para no perder la cabeza, así como, de acuerdo con los testigos que lo acompañan: Ofundá y Oggunda Beldé, se detiene en llamar la atención a cerca del no uso de la violencia y el cuidado de la salud, entre otros aspectos ya mencionados.

Ambas entidades darán a conocer manana, en sus respectivas reuniones, amplios detalles del contenido de sus correspondientes documentos.

De igual modo, luego de diversos actos previos a la Letra, dedicados a los orishas, se llevará a cabo un Tambor, a la usanza africana, en una de las casas templos de la organización religiosa de referencia.

Ha sido gran motivo de pena y dolor la noticia de la pérdida del Babalorisha Nelson Vergara, Babá Funké quien falleció en octubre del presente año. Nos unimos a sus familiares y ahijados, expresando nuestro más sentido pésame. Sabemos que la comunidad de Chicago lo extrañará muchísimo. Ibá é layén’torún Babá Funké.

La Fundación Cultural Etnia Yoruba de América y el grupo de Ifá Omó Adé anuncia la Letra del año Oficial de Venezuela para el año 2006.

Odú: Ogbé’sá (Ejiogbé Osá)

Testigos: Otrupo wori y Ogunda Ogbe

Bandera: mitad blanca y mitad roja con todo el borde azul

Osobo arún otonowa

Orúnmilá onire si

onishara si: sarayenye eran malu y se le da a un perro de la calle

onishe egun si: bogbo ten un yen

Orisha que gobierna: Shangó

Orisha que acompaña: Yemaya

Ebó: Akuko y agbo a Shangó.

En este odú nace:

  1. la anuria renal (riñón que no trabaja).
  2. aquí se creo la luna (oshupa).
  3. la cabeza de Osonyin (Ozain).
  4. la cazuela o tinaja de Osonyin.
  5. que el que tenga Oduduwá nunca debe comer agbo.
  6. en este odú se consagran los tres egún reyes: egún oba erun, egún oba oyigbo y egún oba kukundukú.
  7. la casa de Ikú.
  8. en este odú se consagro la atemoleta.
  9. en este odú se prepara la corona de Olodumare.
  10. aquí se le quito el poder de despertar a Orúnmilá y fue Orbe’di.

Asuntos para los religiosos:

Deben realizarse muchas limpiezas, y tener paciencia, tener pasividad, pedirle mucho a los orishas por la estabilidad de la familia. Este año se le exige a los creyentes tratar de hacerse su santo y cumplir con su cuadro espiritual lo cual Orunla ayudara a que se lleve a cabo. Sin embargo deben hacerse las cosas con calma y completas.

Hay que recibir los Ibeyis y San Lázaro

Esto a su vez marca y dice que los hombres que quieran hacer Ifá, cumplan con los órganos regulares; dígase, hacer su registro espiritual (misa) y hacer su kari ocha. De esta manera se hacen las cosas completas, ¡como Olofín manda¡ A su vez a los aleyos que reciban su ikofá y abofakán respectivamente, y hacer lo que ahí se determine.

A los niños deben tratar de rogarles la cabeza y los que puedan hacer su santo, bienvenidos sean; pero al menos seria bueno que tengas sus elekés de osha.

Este año marca pérdida de cabezas mayores

Asuntos Familiares:

Habla de engaños dentro del núcleo familiar en general, llevando esto a la desunión o discordia, por chismes, hipocresía o envidia de otros.

Deben cuidarse de las enfermedades como lepra, enfermedades de la piel, enfermedades venéreas por lo cual deben tener cuidado, de la visión y de los testículos.

Debe hervirse el agua y se deben esterilizar los diferentes utensilios.

A los niños se les debe de tener mucha pulcritud, y tener en cuenta todas las medidas de higiene y las vacunaciones completas.

Aspecto económico:

Las personas deben aprender ahorrar pues este año van a ver abundancia económica y laboral, pero a su vez todo va a incrementarse por lo cual como dice el refrán hay que arroparse hasta donde alcance la cobija.

Hay sorpresas con el dólar.

Las personas que posean terrenos deben tenerlo legalmente arreglado; dígase con sus papeles, por que este odú habla que las personas se confiaban de lo que tenían y luego se quedaban sin casa.

También habla de perdidas económicas internacionales por no hacer las cosas como deben ser o completas.

Tomado de la página de Internet Emí Okán: http://www.emiokan.com/
Ceremonia realizada en el ilé de Fonchi Diaz, Iworikoso, el día 01 de enero de 2006

Signo regente: Otrupon Adakino

Testigos:

Osalofobeyo & Otrupon Koso

Ire Aiku Elese Orunmila

Oniche Aladimu: Camarones sancochados con manteca de corojo, 2 velas

Orisha que gobierna: Shangó

Orisha que acompaña: Oyá

Ebó del año:
1 gallo, 1 gallina pinta, tela roja, tela vino tinto, ekú, eyá, agbadó, oti, oñi, ori, efun, epo y opolopo owo

Obatalá:
2 palomas blancas,
2 velas

CONSEJOS:
Este Odu habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo humano
Recibir Oduduwá
Atender a Oyá, tiene relación directa con Oyá
Poner mucha atención con enfermos en la familia, entre otras cosas consultarse
No viajar en numero de tres u ocho persona, y antes de viajar consultarse al pie de Orúnmilá
Tener cuidado al hacer negocios con tres personas
Respetar a Oyá
No aceptar regalos de pañuelos, flores o perfumes
Recibir guerreros y mano de Orúnmilá, si ya tiene coronar santo o Ifá
Vestirse de blanco
Hacer paraldo constantemente
Antes de hacer negocios consultar al pie de Orúnmilá
Los hijos de Shangó y Obatalá deben coronarse santo
Darle gracias y atender a Egún de cuadro espiritual
Tener cuidado con negocios ocultos que se pueden descubrir
No inmiscuirse en peleas ya que puede haber sangre
Tener cuidado cuando lo manden a buscar
Tratar de no visitar enfermos ni velorios
No llore en dinero para que no se espante, cuando llegue recordar las cosas religiosas.

REFRANES:
Vino de paseo y se quedó viviendo
En guerra de familia, no se adelanta
Vida corta si no se escucha consejos
A la ballena la mataron con lanzas (arpones)

Oluwos Presentes:

Alfonso Diaz, Rolando Salcedo, Abraham Barcenas, Alberto Salazar, Mario Takussi Ricardo Boza, Eric Mc Farlane, Juan Carlos Barcenas, Eric Mc Farlane, Carlos Braddick Lay, Iwori Koso, Ifa Lola, Irete Kandu, Irete Yero, Ojuani Boca, Otrupon Meyi, Okana Gio, Oche Bile, Osa Kuleya, Ogunda Dio, Irete Meyi

Profesia bantú a beneficio de Cuba y la humanidad
Por Aldo Durades Román
Tomado de la Revista de Internet

Este acontecimiento religioso tuvo lugar el pasado 28 de diciembre del 2005 en la sede del Cabildo Musundi (NPUNGU WARI BANTU KUNALUMBU), ubicado en calle 472 # 47012 esquina 7 b, en Guanabo, Habana del Este.

La misma estuvo determinada por un consejo de sabios y estudiosos de esta religión, encabezada por el Tatandy Mayor de los Musundis, señor Aldo Durades Román.

ANTECEDENTES

Un hito necesario para enunciar la letra del año en tierra Bantú fue la puesta en práctica, por primera vez, del Sistema de Adivinación de los Nganguleros, quienes tendrán en lo adelante un método propio para la ciencia de la profecía en relación con la vida del ser humano y su entorno social.

El sistema es el resultado de mas de cuarenta años de investigación entre los paleros de mayor antigüedad y prestigio en Cuba, como los legendarios Tifré, Lady, Maria la Conga Musundi y José Batalla. También es el producto de los estudios realizados en el continente Africano; especialmente en territorio Bantú, antecedente geográfico de los actuales Musundis.

Todo lo concerniente al Sistema de Adivinación Bantú es objeto de un libro recientemente terminado y cuyo lanzamiento se anunciará en breve. El acceso a esta metodología científica será una valiosa herramienta para todos los Nganguleros, del mundo, puesto que establece un antes y después en un tema tan sensible como es el arte adivinatorio.

Las fuerzas o poderes del panteón Bantú viven y deciden a través del Sistema, hablan en el pasado, el presente y el futuro de la persona; determinan su destino, le ofrecen pautas de protección contra todo tipo de males y designios. Ubica al ser humano de frente a su maravillosa y a la vez imperfecta esencia, y le señala que busque en la naturaleza y la sociedad la cura de su mal.

PODER REGENTE:

EL AÑO 2006 ESTÁ REGIDO POR EL PODER DE NTUTUNDIANGO, REY DEL TERRITORIO DE NTANA, ACOMPAÑADO POR TUMBEMBE Y ASISTIDO POR NKUNDANZAZI.

DÍA DE CELEBRACIÓN: 8 DE NOVIEMBRE

Representa la estabilidad y esta ubicado en el centro de los cuatro puntos cardinales, por lo que su influencia se extiende de norte a sur y de este a oeste y viceversa. Su elemento natural es el aire y como es el año del péndulo lo hará oscilar constantemente de un extremo a otro, obligando a las personas a buscar el punto de equilibrio, por lo que se recomienda: no se quede quieto, mueva el cuerpo buscando la armonía psíquica y física.

Puntos del cuerpo humano que le pertenecen: la pelvis y los órganos genitales, que son los puntos vulnerables con mayor tendencia a enfermedades mortales.

PROFECÍA DE NZAMBI: NTONDE KINAKO, TONDE NLEKA ÑANFUIRI. NO HAGA PROYECTOS SIN UNA BASE, NO SUEÑE, NZAMBI PUEDE DECIDIR OTRA COSA

Problemas de salud que imperarán: enfermedades de transmisión sexual, abortos espontáneos, alumbramientos prematuros, cáncer, abscesos, inflamaciones pélvicas motivadas por agentes invasores (secreciones vaginales) etc.

En el hombre: prostatitis, hemorroides, enfermedades de transmisión sexual y cáncer de próstata.

Hay que poner énfasis en el cuidado de las mujeres embarazadas, de manera especial durante los tres primeros meses de gestación.

NTUTUNDIANGO es el protector por excelencia de los niños, las mujeres, los ancianos y los animales y por tanto serán el centro de la atención.

LA PROFECÍA DE NZULU DONDE EL CIELO Y LA TIERRA SE UNEN

Este poder marca el punto en que la tierra (ntoto) y el cielo (nzulu) se unen, con el riesgo de provocar un cataclismo. De acuerdo con la profecía, esto hace referencia simbólica al punto en que el ser humano pierde la paciencia que lo distingue de los irracionales.

Se advierte: haga de la paciencia y la perseverancia su regla de oro.

Según la nzila ó camino de este poder solo se salvaron de la catástrofe los que labraron la tierra, almacenaron sus frutos, hicieron rogativa y cuidaron de su familia.

Manda la profecía: viva de frente a la naturaleza y utilice sus elementos para hacer nzala nkombo (la purificación del cuerpo).

PROFECÍA DE TOMBOLA: ERITONDA NZILA KUZUAKU DIANZILA

En este poder interfiere tembuá (el diablo ndoki), que siempre nos estará observando, con el propósito de desviarnos del camino positivo o doki.

Advierte la profecía: no permita que el diablo lo conduzca a su fiesta o convite, porque bien sabido es lo que sucede a las personas cuando bailan e n la fiesta del perverso.

Será el año de la soledad y la tristeza para muchas personas, especialmente los ancianos por lo que se recomienda evitar el aislamiento y buscar en la comunicación una vía para el entendimiento y la compañía.

En este poder es donde la persona puede nacer maldecida desde el nacimiento, evite maldecir a los demás o así mismo pues atraerá a su vida una gran negatividad.

ERITONDA URIA NBIONDI (LO QUE SE DICE QUEDA PARA LA HISTORIA)

Lo anterior significa que lo que sale de su boca puede ser un arma de doble filo. Sea discreto y evite hablar con ligereza de los asuntos ajenos. Mejor será hacer que decir, porque de lo contrario se perjudicará así mismo o a sus semejantes, en asuntos de justicia.

Un inocente puede salir dañado.

PROFECÍA DE NTANA

Indica el poder de NTUTUNDIANGO que se debe evitar el sacrificio de animales de manera innecesaria, puesto que el derramar su sangre puede producir negatividad, al cruzarse las nzilas o caminos y ocasionar hechos de sangre entre humanos.

NZALA NKOMBO MBUMBA KUZUAKU NKÝ (PURIFICACIÓN DEL CUERPO CON ELEMENTOS NATURALES A TRAVÉS DE LA ACCIÓN DE LAS MANOS)

Usted debe tener siempre en su casa aguas procedentes de:

río.

mar.

pozo.

manantial.

cascada.

laguna.

gruta.

lluvia.

de la desembocadura donde se unen el mar y el río.

Tenga a mano 9 jícaras, y vierta en cada una de ellas un poquito de agua. Échela en su cabeza y deje que corra por todo el cuerpo, mientras hace la siguiente invocación a NTUTUNDIANGO:

Ntutundiango tumbembe.

Lindé langontoto, lindé nkuilu kalunga

Lindé lango nzulu ntinde lango nzila

Chakumba nkombo, nkunú kuzuaku

Ndianzuaku ntonde burukutela mú kuenda

Cheche guacheche mbumba bilongo nký.

OTRA NZALA NKOMBO

Tome las siguientes hojas de árboles:

hojas de baria.

vence batalla.

cambia voz.

pierde rumbo.

espanta muerto.

quita maldición.

hacer un estropajo de kimbanza (hierba pata de gallina).

un pescado de agua dulce.

manteca de cerdo sin sal.

miel de abeja.

mpolos (polvos) de los poderes del sistema de adivinación, que pueden conseguirse con los kalwangueros musundis que tengan el sistema.

un paño negro.

aguardiente de caña.

vino seco.

un tabaco.

tres velas.

un paño de color verde para cuando termine la limpia cubrirse la cabeza.

Untele al pescado la manteca de cerdo y demás ingredientes mencionados, páselo de la cabeza a los pies, prepare un baño con todas las hojas, vierta el agua de los hombros hacia abajo utilizando el estropajo de kimbanza, y al terminar, séquese con el paño negro.

Terminado el baño tome un poquito de los mpolos con las dos manos y frótese la cabeza, al terminal esta acción cúbrasela con el paño verde.

OTRA NZALA NKOMBO

Consiga flores de seis colores. Confeccione un mazo. Rocíele perfume y agua de lluvia, páselo por su cuerpo, de la cabeza a los pies.

Terminada la limpia deposite el mazo encima de una bóveda espiritual o llévelo a campo santo y póngalo encima de una lápida.

OTRA NZALA NZÓ (PROTECCIÓN DE LA CASA)

Confeccione una bandera de seis colores: negro, verde, rojo, amarillo, azul y blanco. Con ella ondéela por toda la casa y ubíquela detrás de la puerta de entrada.

Nota: el horario más favorable para hacer estos trabajos es de noche. Como también es conveniente para negocios, acercamientos familiares, eventos y encuentros amorosos.

CALENDARIO BANTÚ DEL CABILDO MUSUNDI

El calendario de ceremonias y actividades en nuestro cabildo abarca de Marte a domingo; por lo que se descansa el lunes, considerado como día de estudio y meditación: como no hay regla sin excepción, si hubiera alguien realmente necesitado de alguna atención, se le recibiría el lunes.

Día martes, rige nguaradialonga y predomina el color negro.
Día miércoles, rige nzaranda y nkundianzazi y predomina el color verde.
Día jueves, rige ngurunda y nyendy y predomina el color azul.
Dia viernes, rige nkazuán y predomina el color rojo.
Día sábado, rige nguenguerengue y ntutundiango y predomina el color amarillo.
Dia domingo, rige zarungamba y predomina el color blanco.

TESTIGOS

Susana Miriam Reyes Martínez. Yayandy del Cabildo Musundi.
Vera Eunice Durades Reyes. Yayi Nkisi y la primera persona que recibió el sistema en el Mundo. Cabildo Musundi.
Yaimy Pérez Solano. Yayi Nkisi y la segunda persona que recibió el sistema en el Mundo. Cabildo Musundi
Hiram Urquiaga Sanz. Tata Nkisi Ndy Bilongo Nsí.
Bárbara Hernández Molina. Yayi nkisi.
Sinaí Collado Hernández. Yayi Nkisi extrajo la letra.
Herminia Torres. Yayi Nkisi Ndy Bilongo Nsí. (Ntutundiango) e Iyalocha.
Ilse Guilarte Bueno. Nkisi Bilongo.
Sergio Maura. Tata Nkisi Ndy Bilonga Nsí. (Nyendy)
Marlene Martínez Lorenzo. Yayi Nkisi.
Elena Dalingtón Millar. Yayi Nkisi.
Santiago González Morales. Ngangulero y Obbá.
Caridad Reyes García.
Isabel I. Hodelin.
Fernando Rodríguez Avilés.
Luis Alberto Enríquez López. Tata Nkisi.
Ivet Córdova Martín
Raúl Silva González. Tata Nkisi Ndy Bilongo Nzí
Dulce Maria Ruiz Cairo. Yayi Nkisi.
Francisco León. Tata Nkisi Ndy Bilongo Ndí. (Nzaranda)
Laura Díaz Gómez. Ngangulera e Iyalocha.
Eduardo Herrera. Ngangulero y Babalocha.
Ofelia Sánchez Alonso.
Emeterio Alonso Díaz
Yoanday Alonso González.
Tamara Rodríguez González.
José M. Sánchez Alonso.
Ninett Llerena Rodríguez.
José Gil.
Alberto H. O. Rubio.
Martínez R.
Abdelhamys González González.
Niurka Contreras. Yayi Nkisi. Yayi Nkisi Bilongo.
Miguelina de la Caridad Contreras P.
Morelia Rodríguez Garcita.
Ibrahin Oriol Mendoza.
Kirenia Fariña Riba.
Pepo Cabellud Val.
Julio Bequé. Nkisi Bilongo.
Arturo Tolosa Tata Nkisi Ndy Bilonga Nsí. Nkundianzazi y Babalocha.
Guillermo León Tata Nkisi Bilongo.
Francisco Solano Blanco Nkisi y Sacerdote de Ifá.

Por último, deseamos a todos nuestros ahijados y hermanos de religión de las distintas ramas un año 2006 pleno de comprensión y bondad; deseo que extendemos a nuestros amigos y colaboradores, a la sociedad cubana y a toda la humanidad.

Cuando al levantarnos cada día elevemos los ojos al cielo, donde vive nzambi, estaremos en comunicación con los preceptos más puros de nuestro cabildo.

¡Lembe, Lembe yaya¡

Templo Yoruba, Omo Orisha de Puerto Rico
Fundador y presidente, Roberto Boluffer, Ogunda Leni, Omó Odú

Letra del año 2006: Ofun Bara (Ofun Susu)

Osorbo: Arún otonowá

Gobierna: Oyá

Ayuda a gobernar: Inle

Defiende: Elegbá

Hay que darle a Oyá 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas y una guinea.

A Inle y a Elegbá ponerle aladimú (lo que se les quiera poner pero en abundancia).

Ebó del signo: 1 gallo, 2 cocos, 2 velas, eku, eya, awado, epo y opolopo owo.

Es importante hacerse este ebó con sus respectivos padrinos de Ifá.

Rezos del signo:

Ofun Bara, Ofun Susu oloremi obara Sun Sun

Olorosale, adifafun aríbito tanlofe oya lobini.

Ofun Bara tete umbale alagogo oba Kuerun

Aiku bemina orun aire Kisherun orore opa

Un owo lakuetun adifafun owo olodun

Yere eyele ilote Ifa Oddun Baba agba

Akuko osun agba eye male Baba odewa

Adele Kuta ofun bake. Orunmila amu

Ishu adafun Orunmila obara nalari

Owo omo ara orenigua Orunmila oniye

Oniya ewe lordafun osun ifani kaferefun Orunmila.

Maferefún Olofín. En este signo nace la medicina del omiero y nace la ojigbona.

Bandera del año:

Bandera dividida en dos cuadrantes triangulares. El primer cuadrante lleva nueve colores representando a Oyá. El segundo cuadrante se divide en dos partes iguales; una color verde y la otra color coral, representando a Inle. Se le hace un ribete alrededor de la bandera rojo, negro y blanco que represente a Elegbá.

Descripción del Odú:

Ofun Susu es un Ifá de encantamiento. En este signo se consagró el Osayín (omiero) de Inle. Este es un Ifá donde la mosca tiene el poder de ir a la mesa de todo el mundo. Aquí nace la coronación del Santo. En este año se debe recibir Inle. Cuidado con coger guerras ajenas. Hay que ser cuidadoso al bañarse en el mar, río y piscinas. En especial con los niños. Ponerle melón de agua a Ogún.

Será poderoso y obtendrá en la tierra todo lo que desea siempre y cuando sea respetuoso, religioso y humilde.

Ofun Bara (Ofun Susu) fue el secretario de Eyiogbe. Este es un Ifá de mucha envidia al babalawo.

Habla Luis Herrera:

Debemos limpiarnos con eran malu (carne con corojo) y ponérselo a Ogún. Hay que limpiar la casa con 2 cocos con 8 rayas de cascarilla cada uno. Rodarlos de atrás hacia delante y romperlos en la parte de afuera de su puerta de entrada.

Este será un año de muchas enfermedades. Hay que atender mucho a Inle ( Santo de la salud) ya que nos está ayudando en el gobierno.

Habla Pablo Torres:

Comer sano y tomar mucha agua para prevenir cualquier tipo de enfermedad. Tener mucho cuidado con los problemas dentro del matrimonio. Tener mucha paciencia y pensar las cosas dos veces antes de actuar. Atender a Egún en la parte de afuera de la puerta de su casa. Ponerle allí sus comidas, bebidas, etc.

Ponerle a Ogún siete pedazos de melón de agua dentro de su caldero. Lavar su casa con el agua que destiló el melón.

Habla Luis Jirón:

En este signo se habla de complicaciones de salud. A nivel político tendremos situaciones difíciles de enfrentar. Ponerle atención a los hijos de sangre y a los de Santo para evitar complicaciones entre mayores y menores y viceversa. Está habiendo mucha falta de respeto de parte y parte. Orunlá quiere que se reúnan y traten de resolver sus desavenencias. En este signo todas las personas que no tengan su idé’fá y collar de Orunlá deben recibirlos. También deben recibir los guerreros ya que Elegbá nos está defendiendo. Este santo quiere que se le ponga agbadó (maíz) caliente.

Para mantenerse iré tiene que evitar discutir con nadie pues esto lo pone osobo. Vístase mucho de blanco y controle su carácter.

Habla Luis Ramos:

Este año la letra nos viene un poco fuerte y Oyá que es una deidad muy ponderosa, viene a gobernar para defendernos de las cosas negativas que puedan surgir.

En este año Orunlá quiere que las casas de Santo reúnan a sus ahijados y vayan en grupo a hacerle ofrendas y ceremonias al mar, río, monte, loma, etc., para que haya más unión entre sí y los Santos nos ayuden a evitar las separaciones y cosas negativas que puedan existir.

Se habla de la falta de respeto que hay hacia los Santos. Dice Orunlá que no hay seriedad ni atención para con ellos; que solo son utilizados cuando se necesitan porque tenemos algún problema. Olofín quiere que nos acordemos de ellos y los atendamos siempre aunque no tengamos problemas. Orunlá pide que hagamos ceremonias en grupo porque en la unión está la fuerza.

Estar pendiente de su salud para evitar a tiempo cualquier complicación. Tener cuidado con lo que hablamos y repetimos. Recordar que la lengua es el azote del cuerpo. Mirar bien a quien escogemos para asociarnos ya que podemos ser traicionados. Cuidado con traiciones maritales y traer hijos fuera del matrimonio, que luego no van a ser atendidos.

Enseñarles más valores religiosos y espirituales a nuestros hijos. Las familias deben estar más pendientes de sus hijos y unirse más a ellos, para así evitar que surjan cosas que lamentar.

Es un buen año para recibir Inle, Odúa y San Lázaro.

Atender bien a sus Egúns y cuando puedan darles una jutía.

No haga promesas que no va a cumplir.

Habla Roberto Boluffer:

Quiero dejar saber que el Oráculo de Ifá es un sistema binario, matemático, y que hay que saber hacer ecuaciones para extractar la verdadera esencia filosófica de Ifá. Hago esta aclaración porque hoy día hay muchas personas inescrupulosas que están comercializando con la información de Ifá, escribiendo libros y documentos que han confundido al pueblo Santoral, al no dar la información correcta.

Habrá muchos problemas desde el punto de vista político.

En este año podemos tener períodos largos de sequías y también excesos de lluvia y esto ocasionar desprendimientos, temblores y problemas atmosféricos.

A finales de año siempre nos reunimos para preguntar con Ifá las ceremonias y ofrendas que hay que hacerle a las deidades y elementos en la isla de Puerto Rico. Esta vez el Este no quiso nada y esto nos preocupa porque es por ahí que casi siempre nos entran los problemas atmosféricos.

En este Ifá se hace un ishe Osayín que va forrado en piel de jirafa. En este signo todos los animales que se usen en el ebó deben ser blancos. Aquí también Orunlá come adie fun fun (gallina blanca)

Patakí del signo:

Olofín tenía tres hijos y acostumbraba darles 1 peso a cada uno, pero llegó un día en que no tenía dinero para darles y en vez del acostumbrado peso les dio un melón a cada uno. El más pequeño no quedó conforme y quiso botar el melón. Sus hermanos le quitaron la idea y con sus melones se fueron por el camino. Por ese mismo camino, pero en dirección contraria venía Ogún. Este venía cansado, con hambre y sed pues venía de haber terminado una guerra. Al encontrarse con los tres muchachos les pidió agua y comida. Los muchachos solo tenían los melones y se los ofrecieron a Ogún. Este comió y bebió de los melones y quedó tan satisfecho y complacido con el acto de los muchachos que en agradecimiento, les dio un puesto de importancia a cada uno. A uno lo hizo gobernador del pueblo, al otro jefe de la limpieza y al otro awo del lugar.

Ogún alabo a Olofín por lo bien que había enseñado a sus hijos a ser humildes, respetuosos y saber compartir.

Por eso en este signo se habla de educar y enseñar principios y valores a sus hijos para que triunfen en el mañana.

Inle se representa en un ematón con dos serpientes entrelazadas que hoy día es el símbolo de la medicina ortodoxa.

Hablando de los dos ríos más importantes de África, que son el Río Oshún y el Río Oyá. En una orilla del Río Oyá, donde ésta gobernaba existía un pueblo muy próspero, obediente y religioso. Aquí también vivía Inle, que le llamaban “el botero”. En la otra orilla de este río existía otro pueblo que era todo lo contrario y siempre tenían muchos problemas. Cuando estaban con tantos problemas Orunlá mandaba a Inle a ayudarles y este iba en su bote. (por eso le apodaban el botero).

Inle les enseñó una filosofía de Ifá que les explicó en esta forma: Todo barco tiene un capitán que si es religioso, obediente, disciplinado y con mucha fe, siempre va a llevar su barco a puerto seguro; cada cual es el capitán de su propio cuerpo, y si son religiosos, obedientes, humildes y con mucha fe, jamás tendrán tropiezos y siempre podrán llevar sus barcos a puertos y viviremos felices.

Es muy importante aprender a perdonar de corazón, porque el que perdona de corazón puede olvidar.

Iború, Iboyá, Iboshishé

Consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifá

Asociación Cultural Yoruba

ODÚ: OYEKUN OBARA.
Profecía: IRE ARIKU LOWO ORUNMILA (Un bien de salud que da Orúnmilá).
Gobierna: OGUN.
Acompaña: OSHUN.
Bandera: MORADA CON RIBETE AMARILLO.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, un freno de caballo, agua de mar y de río , trampa, flecha, maíz crudo, yerbas, raspadura de arreo de caballo, aguardiente, 1 vela, 2 cocos secos, manteca de corojo, manteca de cacao, miel de abeja, cascarilla, pescado y jutía ahumada. Opolopo owo.

REFRANES DEL SIGNO

  1. El caballo y el buey sólo su amo lo entiende.
  2. En una silla no pueden sentarse dos personas a una misma vez.
  3. Si se le huye a la soga, nunca quedarás amarrado.
  4. Más vale inteligencia que brutalidad.

SINTESIS DEL SIGNO
Nace el secreto del amarre. Habla el caballo y el buey. Fue donde el hombre montó al caballo por primera vez. No se debe utilizar la fuerza bruta sino la inteligencia. Hay que pedirle mucho a Changó y Yemayá. Es un signo de Guerra donde la inteligencia tomará siempre la victoria.

OBRAS DEL SIGNO
Utilizar periódicamente la yerba guisazo de caballo, maloja y almendra, para darse baños y limpiezas.

RECOMENDACIONES
Dice Ifa: Se recomienda mantener un trato respetuoso de los menores hacia los mayores, como también de los mayores hacia los menores, tanto en la esfera religiosa como en el ámbito social.
Dice Ifa: Se recomienda evitar el maltrato físico y moral a la mujer.
Dice Ifa: Se recomienda cuidar el matrimonio y darles una buena atención a los hijos con el fin de brindarles la educación adecuada.
Dice Ifa: Que lo que deseemos obtener no se puede lograr con la fuerza bruta, sino con humildad, astucia e inteligencia.
Dice Ifa: Que se recomienda preservar con más celo y rigor nuestros secretos.
Dice Ifa: Que debemos cuidarnos de que personas habilidosas nos manipulen, pues estas pueden conllevar a atrasos y problemas de justicia.
Dice Ifa: Que se recomienda cumplimentar las deudas religiosas fundamentalmente las que existan con Changó y Yemaya.
Dice Ifa: Que se recomienda recordar a los Awoses que no hay poder más grande que Orúnmila, el apoyo de la deidad Osain es importante para librarnos de hechicerías y amarres.
Dice Ifa: Que se recomienda a la población religiosa dormir con luz en su dormitorio.
Dice Ifa: Que debemos cumplir con los requisitos de carácter religioso, tales como registros sistemáticos, los eboses que se marquen y las atención a las deidades. (EVITAR EL ABANDONO RELIGIOSO)
Dice Ifa: Que este es un signo de poder, basándose fundamentalmente en la deidad de Changó, la cual deberá ser atendida con periodicidad para lograr la estabilidad.
Dice Ifa: Que se recomienda conjugar de manera adecuada el trabajo con el reposo a fin de evitar aquellas enfermedades vinculadas a los trastornos nerviosos, mentales y cardiovasculares.
Dice Ifa: Que debemos de reducir la ingestión de bebidas alcohólicas y el hábito de fumar por las consecuencias nocivas que se derivan de estas practicas (enfermedades de las vías respiratorias y digestivas).
Dice Ifa: Que se recomienda mantener una higiene bucal adecuada como forma de evitar las caries, y las molestias derivadas de las mismas.
Dice Ifa: Que continuarán las catástrofes naturales como ciclón, penetración del mar, sequías y movimientos sísmicos entre otros. Se recomienda estar alerta y mantener la debida precaución ante estos fenómenos climatológicos.
Dice Ifa: Que es un signo donde la brujería está presente por lo tanto se debe evitar la ingestión de bebida y alimentos en lugares no confiables.
Dice Ifa: Que tendremos que tener mucho cuidado con robo.
Dice Ifa: Que es un signo de violencia, por lo que se recomienda evitar las salidas nocturnas innecesarias, ya que es posible un incremento de la violencia en las calles y lugares no confiables.

Para conocimiento general:
El primero de Diciembre del 2005, con la presencia de un número significativo de Babalawos cubanos y de otros países y los miembros del consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de Ifa, se realizaron las ceremonias correspondientes a la Preapertura de la Letra del año 2006 en la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

La recomendación fue la siguiente:
Refrescar a Ogun, con Agua de coco.

Se dio lo que pidieron las 25 posiciones fundamentales. En todos los casos la respuesta de las deidades, fueron satisfactorias.

El día 30 de Diciembre del 2005, se hicieron los sacrificios correspondientes a las deidades que se determinó en la pre-apertura.

Gracias a David H. Brown, Eguín Koladé & Folkcuba.com por la transcripción
Comisión Organizadora de la Letra del Año Miguel Febles Padrón
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriatés, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.

El pasado 31 de Diciembre del 2005, se reunieron 992 Sacerdotes de Ifá en representación de la inmensa mayoría de las ramas o familias de Cuba. En la casa templo situada en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.

Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe” y saco la letra el sacerdote mas pequeño.

Signo Regente: Oggundá Irete (Oggundá Akete)

Oración Profética: Osogbo Arun Otorunwa (Enfermedades que aparecen de momento por causas desconocidas e inesperada).

Orunla Onire ( Mediante Orúnmilá se puede revelar).

Divinidad Regente: Obatalá: Representa a Olodumare ( El Supremo) en la tierra, por lo que se considera Padre de todas las Cabezas. También es el Orisha de la Justicia. Vive en lugares altos. Las mujeres embarazadas le hacen sacrificios para asegurar tener niños perfectos y saludables. Es el Osha de la pureza y la limpieza espiritual. Para sus seguidores es tabú ingerir bebidas alcohólicas, carne de caballo, pimientas y comidas con mucha sazón o especias. Los alimentos blancos y sensibles le harán una vida más confortable y larga. Es adorado en la ciudad de Ifón y oriundo de Irange, Nigeria. Los albinos son sus seguidores.

Divinidad Acompañante: Oshún: Osha de la Maternidad y protectora de los recién nacidos. Se le hacen sacrificios para proteger a nuestros hijos, durante el embarazo y en la temprana edad (post-natal). Es sabia y generosa. Se le rinde tributo en los lugares profundos, donde nace el río y donde desemboca el mismo. Se recibe para aliviar los problemas con los hijos y ayuda en la formación y conducta de los mismos.

Bandera del Año: Blanca con ribetes en verde.

Ebó: 3 pollos (para Eshú) 3 clavos, una maceta,7 cocos,7 kepis (sombreros) y demás ingredientes.

Rogativa a Orúnmilá con 2 cocos pintados de blanco.

ENFERMEDADES QUE HAN DE AUMENTAR SU ÍNDICE

Presencia de enfermedades desconocidas para las Ciencias Médicas.

Presencia de enfermedades cerebro- basculares relacionadas, en muchos casos con problemas de orientación sexual.

Presencia de enfermedades de la piel.

Enfermedades estomacales.

Peligro de malformaciones en criaturas por nacer.

Serios trastornos del sistema nervioso central

Disfunciones en las hormonas.

ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL

Aumento de los hechos delictivos.

Modificación dentro del sistema penal.

Rupturas de convenios.

Problemas en el Sector de la Salud Publica.

Una Alta incidencia en la deformación moral.

Combatir la promiscuidad en el hogar.

Se hace un llamado a la Sociedad Mundial a realizar un análisis sobre el alto nivel de corrupción existente en todas las esferas.

Se hace un llamado a la familia sobre los métodos para una reorganización en la educación de los niños..

Signo que advierte del peligro de un aumento de la violencia.

Proteger los Embalses de agua.-Peligro de sequías-.

Este signo mantiene vigente el cuidado que debemos tener con relación a los trastornos climatológicos y sus fatales consecuencias.

Organizar las gestiones económicas para evitar grandes pérdidas de dinero.

Este signo exige de todos un cumplimiento de las leyes morales.

RECOMENDACIONES

  1. Se hace un llamado a los Sistemas de Salud para que tomen las medidas pertinentes para la prevención de nuevas enfermedades sin un agente causal conocido.
  2. Cuidado con los Robos.
  3. Evitar el exceso de ingestión de bebidas alcohólicas.
  4. Tomar precaución con la extrema confianza al delegar responsabilidades.
  5. Buscar la unidad entre vecinos y evitar las molestias que afecten la convivencia (ruidos, escándalos, etc.)
  6. Promover la Unidad Familiar.
  7. Evitar las rivalidades entre hombres y mujeres, desde el punto de vista familiar y profesional.
  8. Ebó Omí sin sacrificio (agua sacralizada) con agua de coco.

REFRANES DEL SIGNO

“El que confió su secreto a otro se hizo esclavo de el”.

“La discreción es lo de mayor valor en el hombre”.

“El pescador no sabe donde el mar consigue su agua ni el origen de la laguna”.

“Nosotros no nos podemos engañar cara a cara entre si”.

MENSAJE METAFÓRICO

Si nosotros decimos una mentira, nosotros parecemos estar agitados; si nosotros decimos una verdad, nosotros pareceremos que estamos cómodos.

El camino se hizo largo hacia una tierra colindante.

El sombrero del rey que se afeita la cabeza y la descubre.

Las hojas tiernas de la Palma de Inkin tocan el suelo y brotan de nuevo.

SACRIFICIO COLECTIVO EN BENEFICIO DE LA COMUNIDAD

1 Chivo, un clavo (estilo español) y demás ingredientes.

Nota: Se recomienda dirigirse a sus respectivos padrinos en busca de orientaciones individuales.

Feliz y Próspero Año 2006 le desea La Comisión Organizadora de la Letra del Año.

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas ajenas con ánimo de lucro.

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