From Brazil’s Correio da Bahia
Efeito civil
Tatiany Carvalho
redacao@correiodabahia.com.br

Os terreiros de candomblé já estão legalmente autorizados a efetivar o casamento na religião afro com efeito civil. O sonho de mulheres e homens iniciados na religião africana de se casarem segundo os trâmites da Justiça, de papel passado, deverá ser concretizado a partir de julho. O projeto encaminhado pelo presidente da Federação Nacional dos Cultos Afro-Brasileiro (Fenacab), Aristides Mascarenhas, a Brasília não requereu nem mesmo a apreciação do Congresso Nacional, já que a Constituição Brasileira prevê liberdade de expressão religiosa.

Uma vez feito o chamado “enquadramento da Constituição”, a próxima etapa do trâmite legal, que deve ocorrer em junho, é a realização do curso preparatório para os ministros religiosos das roças, no caso, ogãs, olwôs e babalaôs, que são as pessoas qualificadas para realizar as cerimônias. Assim como ocorre nos processos da Igreja Católica, a documentação dos cônjuges será encaminhada primeiramente ao cartório para, em seguida, se efetivar, no terreiro, a união matrimonial. Mascarenhas explica que os casamentos entre seus pares até então eram realizados apenas simbolicamente, sem efeito jurídico. “O pai-de-santo unia as duas mãos e realizava a união”, explica.

Segundo os cálculos do presidente da Fenacab, mais de dez mil pessoas iniciadas no candomblé devam viver como “marido e mulher”, apenas segundo as bênçãos dos deuses africanos. Mascarenhas acredita que a realização do casamento civil nos próprios terreiros vai reforçar ainda mais os laços com a religião africana, uma vez que muitos membros acabam recorrendo ao catolicismo para firmarem a troca de alianças. Em todo o estado, existem 5.900 terreiros oficializados, sendo que 2.700 estão em Salvador. De acordo com Mascarenhas, os números reais de casas dessa religião deve beirar a margem de 20 mil.

A intermediação do projeto da Fenacab até Brasília foi feita pela Defensoria Pública do Município, através do defensor Genaldo Lemos Couto, que não foi encontrado para falar sobre o trâmite pela reportagem do Correio da Bahia. Segundo informou Mascarenhas, as primeiras uniões cíveis nos terreiros de candomblé pelos ministros religiosos deverá ser feita para um coletivo de aproximadamente 15 casais. Atualmente, a Fenacab diz que existem pelo menos oito candidatos. Um deles é o babalaxé (herdeiro do cargo do titular do terreiro) Antoniel Ataíde Bispo, do terreiro Ominatôsse, na Cidade Nova. “Essa é a primeira prova que nós vamos ter e dar à sociedade de que realmente nós somos uma religião”, declarou Bispo, contrapondo com o caráter privativo da maior parte dos rituais do candomblé. O babalaxé ressalta a importância da união cível para os casos envolvendo herança, que, a partir do registro formal, será uma prova em caso da exigência da justiça na comprovação de “uniões estáveis”.

From Brazil’s Correio da Bahia
Tatiany Carvalho
redacao@correiodabahia.com.br

Candomblé terreiros are now officially permitted by law to effect African marriage ceremonies. The dreams of women and men initiated in the African religions of legally recognized marriages, supported by official documents, will materialize beginning in July. The project directed by the president of the National Federacy of African Cults (Fenacab), Aristides Mascarenhas, Brasilia did not even request the National Congress’s approval, since the Brazilian Constitution supports full liberty of religious expression.

Once so-called “framing of the Constitution” is accomplished, the next stage in the legal process, that should occur in June, is attending a preparatory course for the religious ministers that will perform the ceremonies, ogãs, oluwôs and babalawôs, the people most qualified to carry out the ceremonies. As is the case with the Catholic Church, the necessary documents and licenses must be first taken to the notary’s office, and after that, to make it effective, to the terreiro where the marriage will take place. Mascarenhas explains that until now, the marriages that took place in Candomblé terreiros were only symbolic, but not legally binding. “The Pai-do-santo joined the couples’ hands and carried out the ceremony,” he explains.

According to the president of the Fenacab’s calculations, more than ten thousand people initiated in Candomblé live as “husband and wife,” recognized solely by the African deities. Mascarenhas believes that the accomplishment of the civil marriage in the proper terreiros will further strengthen the ties with African religion, and with time many members will no longer need to recur to the Catholic Church to confirm the exchange of vows. Throughout the state, there are 5,900 officially recognized terreiros, and at least 2,700 of them are in Salvador. According to Mascarenhas, the true figures are probably closer to 20 a thousand terreiros.

The city’s Public Defenders’ office and public defender Genaldo Lemos Couto were the major proponents of Fenacab’s project before Brasilia. Correio da Bahia was unable to reach Lemos Coutos to obtain his comments for this article. According to Mascarenhas, the first unions to take place in the terreiros will be collective unions of approximately 15 couples. Currently, the Fenacab says that there are at least eight candidates. One of them is the babalaxé (he who inherits the position of the bearer of the terreiro) Antoniel Ataíde Bispo, of the Terreiro Ominatôsse, in Cidade Nova. “This is the first example that we will provide to our society that we really are a religion,” declared Bispo, who opposes the typical private character of most Candomblé rituals. The Babalaxé highlights the importance of these civil unions especially in cases involving inheritances, that, after the formal unions, will be valid proof before the law in cases of contested inheritances.

From Brazil’s Correio da Bahia
Tatiany Carvalho
redacao@correiodabahia.com.br

Los terreiros de Candomblé ya pueden oficialmente efectuar ceremonias matrimoniales africanas. Los sueños de mujeres y de hombres iniciados en las religiones africanas de efectuar uniones legalmente reconocidas, apoyadas por documentos oficiales, materializarán comenzando en julio. El proyecto dirigido en Brasilia por el presidente de la Federación Nacional de Cultos Africanos (Fenacab), Aristides Mascarenhas, no requirió la aprobación del Congreso Nacional, puesto que la constitución brasileña apoya total libertad de expresión religiosa.

Una vez que el llamado “enmarcamiento de la constitución” se logre, la etapa siguiente en el proceso legal, que debe ocurrir en junio, será asistir a un curso preparatorio para los ministros religiosos que ejecuten las ceremonias, los ogãs, oluwôs y babalawôs, la gente más cualificada para realizar las ceremonias. Al igual que sucede en el caso de la iglesia católica, los documentos y las licencias necesarias deben ser primeros llevados a la oficina del notario, y después de éste, para hacerlo eficaz, al terreiro donde ocurrirá la unión. Mascarenhas explica que hasta este momento, las uniones que ocurrieron en los terreiros de Candomblé eran solamente simbólicas, pero no legalmente atando. “El Pai-de -santo unió las manos de las parejas y realizó la ceremonia,” él explica.

Según los cálculos d el presidente del Fenacab, más de diez mil personas iniciadas en el candomblé viven como “marido y mujer,” una unión reconocida solamente por las deidades africanas. Mascarenhas cree que la realización de la unión civil en los terreiros apropiados consolidará más los lazos con la religión africana, y con el tiempo muchos miembros no tendrán más la necesidad de acudir a la iglesia católica para confirmar su intercambio de votos. A través del estado, hay 5.900 terreiros oficialmente reconocidos, y por lo menos 2.700 de ellos están en el Salvador. Según Mascarenhas, las figuras verdaderas están probablemente más cercanas a 20 mil terreiros.

El defensor Genaldo Lemos Couto y la Oficina de Defensores Públicos de la ciudad fueron los autores principales del proyecto de Fenacab antes Brasilia. El Correio da Bahía no logró alcanzar a Lemos Couto para obtener sus comentarios para este artículo. Según Mascarenhas, las primeras uniones a ocurrir en los terreiros serán uniones colectivas de aproximadamente 15 pares. Actualmente, el Fenacab dice que hay por lo menos ocho candidatos. Uno de ellos es el babalaxé (él que hereda la posición del portador del terreiro) Antoniel Ataíde Bispo, del Terreiro Ominatôsse, de Cidade Nova. “Éste es el primer ejemplo que proporcionaremos a nuestra sociedad de que realmente somos una religión,” declaró Bispo, quien se opone al carácter privado típico de la mayoría de los rituales de Candomblé. El Babalaxé destaca la importancia de estas uniones civiles especialmente en los casos donde se disputan herencias, para los cuales, luego de las uniones formales, será prueba válida antes de la ley cuando esta requiera prueba de unión matrimonial.

From the Philadelphia Enquirer
An advocacy group for African religions contends that the Sci Fi Channel series degrades the religion.
By Joseph A. Slobodzian
Inquirer Staff Writer

A Philadelphia-based advocacy group for African religions yesterday sued Universal Studios and producers for cable’s Sci Fi Channel, contending that a forthcoming “reality series” demeans and misrepresents the voodoo religion.

The federal lawsuit filed by the National African Religion Congress Inc. against Universal Studios Inc., USA Cable Entertainment, and House of Eleven Productions seeks a court order requiring the producers of Mad Mad House to change their advertising and programming.

“People already have negative feelings about this religion without a program like this exacerbating things,” said George Ware, president of the five-year-old congress. The congress claims 4,500 members representing such religions as Akan, the Orisa Tradition of Trinidad and Tobago, Ifa, Santeria-Yoruba, voodoo, Candomble and Lucumi, including 500 in the tristate Philadelphia area.

In promotions in print and on cable, Sci Fi describes Mad Mad House, premiering March 4, as a reality series in which “10 everyday people” move into a house run by “five genuine practitioners of alternative lifestyles.”

The “Alts” – a vampire, Wiccan, naturist, voodoo priestess and modern primitive – put their 10 guests through “tolerance testing activities,” one promotion says, and then vote weekly to decide who is banished and who ultimately wins a $100,000 prize.

The lawsuit contends that the program’s voodoo priestess, Iya Ta’Shia Asanti, is actually a priestess of “Yemoja in the Ifa tradition,” a faith of the Yoruba people of Africa.

Asanti does not dress as a voodoo priestess, the lawsuit continues, and a commercial showing participants being placed into a pit and covered with animal parts and entrails does not represent voodoo or Ifa.

A spokesman for producers Arthur Smith and Kent Weed in Los Angeles referred questions to Universal’s offices for the Sci Fi Channel in New York. Kat Stein, a senior vice president for communications, said she could not comment on the suit before consulting with the channel’s lawyers.

The lawsuit contends that producers reached an agreement with Asanti only after Gro Mambo Angela Novanyon, a recognized Haitian voodoo high priestess in Philadelphia who founded the congress, refused to participate in Mad Mad House.

The lawsuit asks for a federal judge to require the producers of Mad Mad House to properly identify Asanti as an Ifa, not a voodoo, priestess and prohibit them from “airing any episode… that falsely portrays any practice of African-based religions.”

Estado.com.br.
Festa de Iemanjá agita Salvador
Biaggio Talento

Salvador – No agitado calendário do verão baiano, este domingo é dedicado à Iemanjá. O tradicional Dia 2 de Fevereiro, deve atrair mais de 100 mil pessoas ao Bairro do Rio Vermelho onde se concentra o culto ao orixá mais popular do Candomblé. Turistas e baianos depositam, pela manhã, os presentes para Iemanjá (perfumes, espelhos, bijuterias, flores, tudo que possa agradar uma mulher vaidosa) em balaios de vime num barracão armado ao lado da sede da colônia de pescadores. No final da tarde, os 350 balaios com os presentes são levados por 40 barcos para o alto-mar onde são depositados para a orixá.

Organizada pelos pescadores há mais de 70 anos para agradar a rainha das águas devido a um período de pouca pesca, a festa acabou se ampliando e atraindo milhares de pessoas da Bahia e de fora do Estado. Além da parte religiosa a comemoração se espalha pelas ruas do Rio Vermelho onde o samba rola nas barraquinhas de bebidas e comidas típicas.

O Bairro do Rio Vermelho foi colonizado antes mesmo da fundação de Salvador em 1549. O náufrago Diogo Alvares Correia, o Caramuru, foi resgatado pelos índios tupinambás numa das praias do bairro, o Mariquita, estima-se em 1510. Nessa época, a área era um porto de contrabandistas franceses que negociavam a compra de pau-brasil com os índios.

From Correio da Bahia
Correio da Bahia
El alcalde de Salvador felicita a la mãe Tatá, ialorixá del Terreiro Casa Blanca

El Terreiro Casa Blanca, considerado el más viejo de los terreiros del Brasil, pronto será renovado con la ayuda de la oficina del alcalde de la ciudad del Salvador. Ayer, el alcalde Antonio Imbassahy firmó una orden administrativa que daba la vía libre para comenzar el trabajo en el templo afro-religioso, situado en la avenida de Vasco da Gama. Los planes actuales incluyen la contención de la ladera, drenaje, reparar las escaleras que conducen al terreiro, las aceras y los encintados. Por otra parte, Imbassahy prometió revitalizar la plaza del terreiro e instalar una puerta nueva de hierro allí que será creada por el artista local Bel Borba.

“Casa BLanca no es solo la matriz de cultura negra en la ciudad del Salvador, sino de todo el Brasil. Éste es un pedazo de tierra sagrada que merece nuestra atención”, justificó el alcalde, quien fue recibido por Mae Tatá, ialorixá de Casa Blanca, y por el antropólogo Ordep Serra, presidente de la Sociedade Beneficente São Jorge do Engenho Velho da Federação. Para Imbassahy, el terreiro es “una reliquia y demuestra fuertemente el carácter tolerante y no-exclusivista del pueblo brasileño.” Él concluyó recordandole a cada uno que la ciudad tiene la obligación de preservar su historia.

Patrimonio – el antropólogo Ordep Serra, alternadamente, destacó que las condiciones actuales del terreiro, no hechas caso de largo como una del sitesl histórico del Brasil, son altamente precarias. “Si no fuera por la intervención actual de la jefatura de la ciudad, este complejo arquitectónico correría riesgos serios”, él garantizó, elogiando la iniciativa de la administración municipal. “La decisión del alcalde es muy buena y oportuna, y permitirá que preservemos el terreiro Casa Blanca, tradicionalmente considerado el templo afro-brasileño más viejo.” Casa Blanca lleva más de 200 años situado en la localización actual. Antes de esto, funcionó en la región del Barroquinha, donde actualmente se encuentra la iglesia del Barroquinha. “No sabemos la fecha exacta cuando fue creado, pero tenemos una idea aproximada, ya que terreiros muy bien conocidos tales como Gantois e Ilê Axé Opô Afonjá son descendientes directos de Casa Blanca. Es el primer templo nagô en el Brasil,” explicó Ordep Serra. El templo de Casa Blanca fue también el primer monumento negro en toda la América que se haya dedicado como sitio histórico.

El alcalde está inclinado a utilizar la menos cantidad posible de concreto en la recuperación del templo afro. El objetivo es preservar las áreas verdes, puesto que el Candomblé se liga muy de cerca a la naturaleza. Asimismo, en el esfuerzo de contener la ladera, los planes son de utilizar para la cubierta tanto vegetal como sea posible y la nueva técnica del hidrossemeadura – apenas una sola parte de las renovaciones requerirá bloques concretos. La renovación tiene un costo estimado de R$260 mil – los recursos del gobierno federal, según lo estipulado en el presupuesto principal de União (OGU) de 2001.

From Correio da Bahia
Correio da Bahia
Salvador’s mayor compliments mãe Tatá, Casa Branca’s ialorixá

Casa Branca, considered oldest of Brazil’s terreiros, will soon be renovated with the help of the Mayor’s office of the City of Salvador. Yesterday, mayor Antonio Imbassahy signed an administrative order giving the go-ahead to begin the work at the afro-religious temple, located on Vasco da Gama Avenue. The interventions include the containment of the hillside, draining, repairing the staircases that lead to the terreiro, as well as its sidewalks and curbs. Moreover, Imbassahy promised to revitalize the terreiro’s square and to install a new iron door there that will be created by local artist Bel Borba.

“Casa Branca is not just the womb of black culture in the city of Salvador, but of all Brazil. This is a piece of sacred ground that deserves our attention “, justified the mayor, that was received by Mae Tatá, ialorixá of Casa Branca, and anthropologist Ordep Serra, president of the Sociedade Beneficente São Jorge do Engenho Velho da Federação. For Imbassahy, the terreiro is “a relic and strongly demonstrates the tolerant and non-exclusivistic character of the Brazilian people.” He concluded by reminding everyone that the city has the obligation to preserve its history.

Patrimony – Anthropologist Ordep Serra, in turn, highlighted that the current conditions of the terreiro, long ignored as one of Brazil’s historic sitesl, are highly precarious. “If it was not for the City Hall’s current intervention, this architectural complex would run serious risks”, he guaranteed, praising the initiative of the municipal administration. “The decision of the mayor was very happy and opportune, and will allow us to preserve Casa Branca, traditionally considered the oldest afro-Brazilian temple.”

Casa Branca has been situated in the current location for more than 200 years. Before this, it functioned in the region of the Barroquinha, where the Church of the Barroquinha is currently located. “We do not know the exact date when it was created, but to give an approximate idea, such well known terreiros as Gantois and Ilê Axé Opô Afonjá are direct descendants of Casa Branca. It is the first nagô temple in Brazil,” explained Ordep Serra. The Casa Branca temple was also the first black monument to be dedicated as an historic site in all America.

The mayor is inclined to use the least possible amount of concrete in the recovery of the afro temple. The objective is to preserve the green areas, since Candomblé is very closely linked to nature. Likewise, in the effort to contain the hillside, the plans are to use as much vegetable covering as possible and the new technique of hidrossemeadura – barely a single part of the renovations will require concrete blocks. The renovation has an estimated cost of R$260 thousand – resources of the federal government, as stipulated in the Master budget of União (OGU) of 2001.

From Brazil’s Correio da Bahia
Correio da Bahia
Prefeito cumprimenta mãe Tatá, ialorixá do Terreiro da Casa Branca

O Terreiro da Casa Branca, considerado o mais antigo do Brasil, vai ter sua área recuperada pela prefeitura de Salvador. Ontem, o prefeito Antonio Imbassahy assinou ordem de serviço para a realização de obras de urbanização e infra-estrutura no templo afro-religioso, localizado na Avenida Vasco da Gama. As intervenções incluem contenção de encosta, drenagem, recuperação de escadarias, colocação de passeios e meios-fios. Além disso, Imbassahy se comprometeu a revitalizar a praça do terreiro e instalar no local um novo gradil, que será criado pelo artista plástico Bel Borba.

“O Terreiro da Casa Branca é matriz da cultura negra não só da cidade de Salvador, mas de todo o Brasil. Aqui é um solo sagrado que merece toda nossa atenção”, justificou o prefeito, que foi recebido pela ialorixá da Casa Branca, mãe Tatá, e pelo antropólogo Ordep Serra, presidente da Sociedade Beneficente São Jorge do Engenho Velho da Federação. Para Imbassahy, o terreiro é “uma relíquia e tem muito o caráter do povo brasileiro da tolerância e da não-exclusão”. Ele concluiu lembrando que a cidade tem a obrigação de preservar a sua história.

Patrimônio – O antropólogo Ordep Serra, por sua vez, destacou que as condições atuais do terreiro, tombado como patrimônio histórico do Brasil, são bastante precárias. “Se não fosse essa intervenção da prefeitura, esse conjunto arquitetônico realmente iria correr sérios riscos”, garantiu, elogiando a iniciativa da administração municipal. “A decisão do prefeito foi muito feliz e oportuna e vai permitir que preservemos a Casa Branca, considerado tradicionalmente o mais antigo templo afro-brasileiro”.

Só no atual local, o Terreiro da Casa Branca tem mais de 200 anos. Antes disso, ele funcionava na região da Barroquinha, onde hoje está localizada a Igreja da Barroquinha. “Não temos como precisar a data em que ele foi criado, mas só para se ter uma idéia, terreiros tradicionais como o Gantois e o Ilê Axé Opô Afonjá foram criados a partir da Casa Branca. Ele é o templo matriz do rito nagô no Brasil”, explicou Ordep Serra. O templo da Casa Branca foi também o primeiro monumento negro a ser tombado como patrimônio histórico em toda a América.

A orientação do prefeito é que se utilize o mínimo possível de concreto nas obras de recuperação do templo afro. O objetivo é preservar o verde, já que o culto do candomblé está muito ligado à natureza. Mesmo nas obras de contenção de encosta será usado muito revestimento vegetal e a nova técnica de hidrossemeadura – apenas uma parte da intervenção será feita com blocos de concreto. A intervenção tem um custo estimado de R$260 mil – recursos do governo federal, previstos no Orçamento Geral da União (OGU) de 2001.

Cuba’s Comisión Organizadora de la Letra del Año (Organizing Committee for the Yearly Ifá Divination) met to consult Ifá for the year 2002. Because of their importance, we make available Ifá’s predictions for the year. The Committee, made of 600 Babalawos, met on December 31, 2001 in Havana, Cuba, to perform the ceremonies and castings. The Babalawo Guillermo Diago headed this group.

A press conference was called today, January 3, 2002, in the Casa de Cultura de Angola (Angolan Cultural House), to make public the predictions. Lázaro Cuesta, president of the committee, stated, “these predictions will assist us to choose the best routes to follow, and the best projects and endeavors during the coming year. They will assist us in choosing the right paths to follow to reach our goals, and warn us of those things from which we need to protect ourselves. These words will show us the right actions to follow to bring us closer to the Divine and to our sacred traditions. These words will help us overcome our destinies and futures. Although we are not obliged to change faiths or beliefs in order to benefit from these divinations from Ifá, He helps all to reach their goals in life and destinies.”

Ruling Odu:
Ogbé Yonu – Ogbé satiates his belly.

Ruling Divinity:
Changó (Divinity of War and the lightning bolt, praised in all of Nigeria, specially at Oyo and Koso).

Co-Ruling Divinity:
Yemayá (Divinity of the waters and mother of the fishes, praised at the Ogún river in the township of Ibara, in the region of Abeokuta, in Nigeria).

Flag for the Year:
Red with blue tassels or strips.

Warning against sickness:
Beware of neurological distress, i.e., embolisms, thrombosis, etc. Also be especially aware of diseases of the stomach, skin and mouth.

Items of global interest:
There will be many deaths due to outbreaks of epidemics through contagious diseases. Coup de états. Hardships due to economic sanctions. Much waste and pilfering of public monies. Thefts. Maritime accidents.

The war will escalate, affecting the maritime industry. Many treaties and covenants will be broken as well as accords of great magnitude and of global reach.

Ifá Recommends:

  1. Do not overindulge in pork meat.
  2. Prevent at all costs violent acts and anger.
  3. Do not pile trash or have piles of stuff around the house. Keep your living quarters neat and orderly.
  4. Beware of spoiled foodstuffs.
  5. Paint your house white.
  6. Either burn or bury organic wastes.
  7. Be tactful and diplomatic to others and be mindful of your interpersonal relations and skills.
  8. No minor (child) should go alone to the beach or to the river.

Orúmila says that on order to follow the path, we must learn the art and efficiency of perseverance and patience. Orunmilá says that any medicine or concoction not properly prepared by trained personnel will fail and cause more harm than good. Patience is as constant as the existence of the land and the heavens.

Proverbs of the Odu:

  1. As the crocodiles live in the river, Ogbé Yonu will be eternal.
  2. The sheep that socializes with dogs will eat excrement.
  3. He who carries fire in his hands cannot wait.
  4. He, who sleeps with the wife of another man, will always have an enemy.
  5. The eye cannot kill the bird.
  6. The glutton will fill his belly, but shrink his head.
  7. The goat that breaks the drum, will fix it with his own skin.
  8. The vain lagoon tries to distance itself from the brook, as if the water was not common to both.

Predicciones de Ifá de Cuba para el año 2002

Por su importancia, queremos dar a conocer las predicciones de Ifá, que regirán el año 2002, vaticinadas por la Comisión Organizadora de la Letra del Año. Dicha comisión está integrada por mas de 600 Babalawos, quienes se reunieron el pasado 31 de diciembre en La Habana para realizar dicha ceremonia, presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago.

Hoy, día 3 de enero, en la Casa de la Cultura de Angola, se realizó una Conferencia de prensa para dictar las predicciones y según palabras de Lázaro Cuesta, Presidente de dicha Comisión, “estas predicciones nos ayudan a escoger los mejores proyectos para el año en curso, nos permiten conocer la dirección más fácil, para alcanzar logros futuros en nuestras metas anuales, nos brinda, con anticipación, lo que acontecerá en el futuro y de qué debemos cuidarnos; nos asegura la guía y protección mediante el acercamiento a las divinidades, o a nuestras más valiosas tradiciones. Nos hacen dominar, por encima de todo, nuestro destino y futuro. No necesariamente estamos obligados a convertirnos al culto para beneficiarnos de las posibilidades que nos brindan los pronósticos de Ifá, él sólo ayuda a la persona en el camino de su predestinación y cada año nos brindan las pautas que conllevan a solucionar nuestros problemas y alcanzar las metas trazadas”.

Oddún Regente: Ogbè Yonu (que significa: “Ogbè aplaca su vientre”)

Divinidad Regente: Changó (Divinidad de la guerra y el rayo. Adorado en toda Nigeria en especial en la ciudad de Oyo y de Koso)

Divinidad que acompaña: Yemayá. (Divinidad de las aguas y madre de los peces, venerada en el río Ògún ubicado en el barrio de Ibara en la región de Abeokuta en Nigeria.)

Bandera del año: Roja con ribetes azules.

Enfermedad del año: Trastornos neurológicos (Embolia, trombosis, etc.). Además se deberá tener especial atención a las enfermedades Estomacales, Dermatológicas y Bucales.

Acontecimientos de interés social: Muertes por brotes de epidemias de enfermedades infecto contagiosas. Golpes de Estados. Sanciones económicas y Malversación del erario público. Robos. Penetración del mar. Accidentes marítimo.

Proliferación de la guerra. Afectación en la marina mercante. Ruptura de convenios, tratados y acuerdos en gran magnitud. Pérdidas de vida en el mar y en el río.

Recomendaciones de Ifá:

  1. Abstenerse del consumo desmedido de la carne de cerdo.
  2. Evitar por todos los medios la ira y la violencia.
  3. Evitar acumular basuras y escombros.
  4. Cuidado con las comidas descompuestas.
  5. Pintar las casas de blanco.
  6. Cremar o enterrar los desperdicios orgánicos.
  7. Cuidar las relaciones interpersonales.
  8. Evitar que los menores vayan sólo a la playa o al río.

Síntesis profética: Òrúnmìlá dice que para poder seguir sus caminos hay que aprender el arte y eficiencia de la perseverancia. El dice que las medicinas y preparados diabólicos pueden fallar, pero la paciencia es tan constante como la existencia del cielo y la tierra.

Refranes.

  1. Según los Cocodrilos vivan en el Río, Ogbè Yonu será eterno.
  2. La oveja que se asocia con un perro, comerá mierda.
  3. El que lleva candela en las manos no se puede esperar.
  4. El que comete adulterio con la esposa de un hombre siempre será su enemigo.
  5. El Dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos.
  6. El ojo no mata al pájaro.
  7. El gandido agranda el vientre y achica la cabeza.
  8. Chivo que rompe tambor, con su pellejo paga.
  9. La Orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo común en ambas.
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