Jornal do Brasil Online
El verano en Salvador abraza un mundo de celebraciones
Bruno Agostini

Salvador anunció el inicio de una serie de celebraciones católicas y africanas que se convertirán en otros medios de atraer personas a la ciudad este verano. El maratón de actividades relacionadas a la fe comenzó con la celebración de La Inmaculada Concepción el domingo pasado. Las celebraciones más concurridas son la procesión de Nuestro Señor de los Navegantes, el lavado de las escaleras de la iglesia de Bonfim, y las ofrendas y procesión en el mar para Iemanjá.

Honrando la tradición de pesca de la ciudad, las ceremonias de Nuestro Señor de los Navegantes y la de Iemanjá son las procesiones marítimas que pagan tributo a las entidades que durante el año se cree bendicen el comercio de la pesca proporcionando una abundancia de pescados y protección contra los peligros del mar.

También conocida como la celebración del Buen Viaje, la procesión de Nuestro Señor de los Navegantes es el ápice de las conmemoraciones del año nuevo en la playa de Boa Viagem. Por la mañana del primer día, los centenares de barcos siguen la Galeota Gratitude do Povo – con la imagen del Buen Jesús de los Navegantes – desde el embarcadero del comando del segundo distrito naval, delante de la iglesia de La Inmaculada Concepción de la playa. La procesión acaba en la playa de Boa Viagem, delante de la iglesia de Nuestra Señora de Boa Viagem – después de pasar por delante del faro de Barra.

La celebración de Lapinha ocurre el día de los tres reyes magos e inicia la cuenta descendiente para el lavado de las escaleras de la iglesia de Bonfim – el segundo jueves del año, el 16 de enero. El acontecimiento comenzará en la medianoche del 5 de enero cuando los tres reyes desfilarán a través de las calles del centro histórico hasta la escena del pesebre que fue montada por los fieles de la iglesia de Lapinha.

Algunos años atrás la diócesis de Salvador prohibió la presencia de tríos para el ritual conocido comúnmente como el “lavado de las escaleras de la iglesia de Bonfim.” No obstante la celebración continuará teniendo melodía, dirigida por una procesión de Bahianas, que comenzará en la iglesia de La Inmaculada Concepción de la playa hasta las escaleras de la iglesia de Nuestro Señor de Bonfim. Entonando cantos a Oxalá, sincretizado con Nuestro Señor de Bonfim, las Bahianas lavarán las escaleras y la plaza de la iglesia con sus escobas y aguas perfumada.

La comunidad de pescadores de Río Vermelho aguarda el 2 de febrero con ansiedad. Pero tal parece que toda Bahía está en la línea para dejar sus ofrendas en las cestas de mimbre que serán echadas al mar durante la procesión del 2 de febrero compuesta por centenares de barcos. Más adelante, la celebración continúa hasta una vez agotada las multitudes, en el mejor estilo Bahiano.

– Todas las religiones que trabajan para el bien de la humanidad y hablan de amor y justicia merecen apoyo. El PT respeta la cultura brasileña y Candomblé es parte de las raíces de nuestro país – dijo.

El presidente de la federación brasileña de Umbanda y de Candomblé, Pai Paiva, no conviene con esta dirección de la religión. Para él, Umbanda no tiene que ser mezclado con política.

– Esto solamente causa conflicto. Nunca vi ningún “trabajo” para elegir a nadie. El candidato que trabaja más y nos presenta la mejor opción es el que se elige- él discute.

En el distrito federal, Candomblé tiene cerca de 80 mil adeptos. La federación oficial de la religión tiene 2.560 miembros. Paiva cree que el trabajo de los umbandistas al favor de Magela es puro oportunismo.

– Los 50 pais-de-santo que participarán en este acontecimiento no representan el cuerpo verdadero del movimiento. Seguramente ni son miembros uniformes de la federación. Según Paiva, la umbanda debe contribuir a la caridad y no a la política. Él explica que el propósito de Candomblé es propagar el bien. (Larissa Guimarães colaboró para este artículo)

Jornal do Brasil Online
Bruno Agostini

Salvador’s summer embraces a world of celebrations

Salvador announced the onset of a series of catholic and African celebrations that will become another means to attract people to the city this summer. The marathon of faith related activities began with the celebration of Ours Lady of the Immaculate Conception last Sunday. The most concurred celebrations are the Procession of Our Lord of the Navigators, the washing of the steps of the Church of Bonfim, and the seaside offering and celebrations for Iemanjá.

Honoring the fishing tradition of the city, the ceremonies of Our Lord of the Navigators and Iemanjá are maritime processions that pay tribute to the entities that during the year are believed to bless the fishing trade by providing an abundance of fish and protection against the dangers of the sea.

Also known as Celebration of the Good Voyage, the Procession of Our Lord of the Navigators is the apex of the New Yera’s commemorations at the Boa Viagem Beach. In the morning of the first day, hundreds of boats follow the Galeota Gratitude do Povo – with the image of The Good Jesus of the Navigators – from the Command wharf of the second Naval District, in front of the Church of Our Lady of the Immaculate Conception of the Beach. The procession finishes at Boa Viagem Beach, in front of the Church of Our Lady of Boa Viagem – after having paraded by the Barra lighthouse.

The Lapinha celebration takes place on Three Kings Day and initiates the countdown for the washing of the steps of the Church of Bonfim – the second thursday of the year, the 16th of January. The event will begin at midnight of the 5th of January when the Three Kings will parade through the streets of the Historical Center until the nativity scene that was mounted by the congregation of faithful from the Church of the Lapinha.

Some years the Diocese of Salvador forbade the presence of trios for the ritual commonly known as the “washing of the steps of the Church of Bonfim.” However the celebration will continue to have melody, directed by a procession of Bahianas, that will begin at the Church of Our Lady of the Immaculate Conception of the Beach to the staircases of the Church of Our Lord of Bonfim. As they sing to Oxalá, syncretized with Our Lord of Bonfim, the Bahianas will wash the stairs and the church’s plaza with their brooms and perfumed water.

The Rio Vermelho fishing community awaits the 2nd of February with anxiety. But it seems that all Bahia is in line to leave their offerings in wicker baskets that in the late afternoon will be tossed into the sea during a procession made up of hundreds of boats. Later, the celebration continues until the multitude’s last breath, in the best Bahian style.

– All religions that work for the good of humanity and speaks of love and justice deserve support. The PT respects Brazilian culture and Candomblé is part of our country’s roots – it said.

The president of the Brazilian Federation of Umbanda and Candomblé, Pai Paiva, does not agree with this handling of the religion. For him, Umbanda does not have to be mixed with politics.

– This only cause conflict. I never saw any “work” to elect a nobody. The candidate who works more and presents the best proposal is the one who is elected – he argues.

In the Federal District, Candomblé has about 80 thousand adepts. The official federacy of the religion has 2,560 members. Paiva believes that the work of the umbandistas to favor Magela is pure opportunism.

– The 50 pais-de-santo that will be participate in this event do not represent the true body of the movement. I will be that they are not even members of the Federation.

According to Paiva, umbanda must contribute to the charity and not politics. He explains that the purpose of Candomblé is to propagate the good. (Larissa Guimarães Collaborated for this article)

From Correio da Bahia
Povo de santo homenageia São Bartolomeu na Igreja do Rosário dos Pretos e em terreiro da Federação
Adriana Jacob

O domingo foi de homenagem a São Bartolomeu na Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos. A missa é uma das mais tradicionais que ocorrem na igreja secular erguida pelos escravos no Largo do Pelourinho e acontece há mais de 200 anos. Na verdade, trata-se de uma das celebrações do Terreiro do Bogum, o único de tradição gege da Bahia.

A celebração de ontem foi um verdadeiro reencontro. É que as atividades do terreiro estavam paradas há sete anos, desde a morte da doné ou ialorixá Nissinha, última mãe-de-santo da casa, que só admite mulheres em sua liderança.

Agora, passado o tempo de preparação, vai assumir o cargo a mãe-de-santo Zaildes Iracema de Mello, a mãe Índia, escolhida através do jogo de búzios. “É uma responsabilidade muito grande, mas estou feliz por ter sido a escolhida”, diz Zaildes, que, aos 37 anos, vai se tornar uma das mais jovens mães-de-santo do estado.

Da igreja, o grupo seguiu para o Terreiro de Jesus, de onde partiu em dois ônibus fretados para a Ladeira de Bogum, no Engenho Velho da Federação. Ao chegar ao local, dezenas de pessoas subiram a ladeira em procissão, no mesmo trajeto feito há mais de 200 anos pelos seus ancestrais. Na frente do cortejo, sob o sol do meio-dia, a nova mãe-de-santo, que deve tomar posse agora em dezembro, em data a ser marcada. Os filhos e filhas-de-santo levam duas imagens, a de São Bartolomeu e a de São Gerônimo. O grupo é saudado com “banho de arroz” pelos moradores da rua, que vão para as portas e janelas das casas. O toque dos atabaques é ouvido de longe. Fazem a volta na Praça Mãe Runhó, “única praça do estado a ter o nome de uma mãe-de-santo, mulher e negra”, como explica o historiador Jaime Sodré.

Na entrada do barracão do terreiro, ao toque dos atabaques, alguns voduns – como são chamados as divindades africanas nos terreiros gege – se manifestam. Mas, logo depois, é hora de servir o almoço, uma grande feijoada. Afinal, como explica o ogã da casa há mais de 50 anos, Ailton Conceição, trata-se de uma reverência a um santo católico que já se tornou tradição no Terreiro do Bogum. “É uma cerimônia simples, que é feita porque temos que preservar o que existe, mas não se trata de uma festa de candomblé”.

Alguns dos filhos-de-santo do Bogum se consideram também católicos. É o caso também de outras pessoas que vão prestigiar a missa de São Bartolomeu, como Walter Nabuco, da Casa Branca. “Também sou irmão do Rosário dos Pretos, então muitos de nós aqui somos do candomblé, mas também católicos”. Outros, apesar de não se considerarem católicos, acompanham a missa e o cortejo. “Nós somos contra a intolerância, então não podemos discriminar nenhuma religião”, diz Jaime Sodré, ogã da casa há 35 anos.

O Terreiro de Bogum tem como uma das suas principais diferenças a língua falada nos rituais. Como explica Jaime Sodré, a língua falada pelos gege é o ewé, do povo fon, com tradição ligada ao Benin. A maioria dos candomblés baianos é de tradição nagô e utiliza como língua o iorubá. Além da língua, alguns rituais dos gege são diferentes. Os orixás são conhecidos como voduns e recebem outras denominações.

A missa em homenagem a São Bartolomeu marca a abertura do calendário de festas do Terreiro de Bogum. No dia 1º de janeiro, é realizada uma das festas mais tradicionais da casa, a da Água de Oxalá.

From Correio da Bahia

Gantois, the Candomblé terreiro founded by Mae Menininha do Gantois, will be designated as a historical site today at noon by Iphan (The National Institute of Historic and Artistic Sites), with the presence of the minister of culture, Francisco Weffort. The religious center will be the third terreiro to be so designated in Salvador. The designation of Gantois follows that of Casa Branca (on Vasco da Gamma Avenue), declared a historic site 16 years ago, and Ilé Axé Opó Afonjá (Cabula), declared a historic site in 1999. Yesterday, Ilé Axé Opó Afonjá inaugurated its IXth Afonjá Fair of African Culture, with the objective of promoting integration between the community and candomblé, the religion of the orixás.

About 15 tents will be selling drinks, traditional foods (acarajé, abará, vatapá) and crafts until sunday. The fair is promoted by the ogãs Ilé Axé Opó Afonjá and intends to preserve the memory of the religion for descendants of Africans in Brazil and the exchange of similar experiences with representatives of other terreiros, Bahians and tourist. The religious center, that already enters its 92nd year, is the biggest terreiro in Brazil – 40 a thousand square meters – and occupies an area that was declared a “protected forest area” by Salvador’s Department of Ebvironmental Conservation (APA) ten years ago.

The opening of the fair counted with the participation of the association known as the Filhos de Gandhy, Proyecto Axé band and the Sembagota group, which will perform to homage Mae Stella de Oxóssi, the terreiro’s ialorixá. Singer Márcia Short will perform on Sunday. Yesterday, mayor Antonio Imbassahy and the president of the Iphan, Carlos Heck visited the terreiro to partake of the fair.

“Ilé Axé Opó Afonjá’s contribution in the area of the education and religiosity is fantastic. The terreiro preserves the origin, the cultural identity and the self-esteem of descendants of Africans in Brazil. The fair is just another of the instruments that it uses to accomplish these ends”, said Imbassahy. The mayor said that there are plans to extend the physical structure of the Municipal School Eugênia Anna Dos Santos, that functions through a partnership between the terreiro and City Hall. The school is the only one in all Brazil to teach to the Yoruba language.

From Correio da Bahia
Patrimônio

O terreiro de candomblé Mãe Menininha do Gantois será tombado ao meio-dia de hoje pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), com a presença do ministro da cultura, Francisco Weffort. O centro religioso será o terceiro terreiro de candomblé a ser tombado em Salvador. O Gantois segue o caminho da Casa Branca (Avenida Vasco da Gama), tombada há 16 anos, e do centro Ilê Axé Opô Afonjá (Cabula), tombado em 1999. Este último, inclusive, inaugurou ontem a IX Feira de Cultura Africana Afonjá, com o objetivo de promover a integração entre a comunidade e o candomblé, a religião dos orixás.

Cerca de 15 barracas estarão até domingo comercializando bebidas, comidas típicas (acarajé, abará, vatapá) e objetos artesanais. A feira é promovida pelos ogãs do terreiro Ilê Axé Opô Afonjá e pretende preservar a memória da religião afrodescendente e trocar experiências com representantes de outros terreiros, baianos e turistas. O centro religioso, que já contabiliza 92 anos de história, é o maior terreiro do Brasil – 40 mil metros quadrados – e ocupa um trecho de mata atlântica já decretado pela prefeitura como Área de Preservação Ambiental (APA) há mais de dez anos.

A abertura da feira contou com a participação do bloco Filhos de Gandhy, da banda do Projeto Axé e do grupo Sembagota, que cantaram em homenagem a Mãe Stella de Oxóssi, ialorixá do terreiro. No domingo, é a vez da cantora Márcia Short se apresentar. Ontem, a feira foi visitada pelo prefeito Antonio Imbassahy e pelo presidente do Iphan, Carlos Heck.

“O trabalho que o Ilê Axé Opô Afonjá desenvolve na área da educação e religiosidade é fantástico. O terreiro preserva a origem, a identidade cultural e a auto-estima dos afrodescendentes. A feira é mais um instrumento que se incorpora a esse conjunto de ações”, disse Imbassahy. O prefeito destacou ainda que há planos de ampliar a estrutura física da Escola Municipal Eugênia Anna dos Santos, que funciona através de uma parceria entre o terreiro e a prefeitura. A escola é a única em todo o Brasil a ensinar o dialeto iorubá.

From Correio da Bahia

Gantois, el terreiro de Candomblé fundado por Mae Menininha de Gantois, será señalado como sitio histórico hoy al mediodía por Iphan (el Instituto Nacional de Sitios Históricos y Artísticos), con la presencia del ministro de la cultura, Francisco Weffort. El centro religioso será el tercer terreiro a ser así señalado en Salvador. La designación de Gantois sigue la del terreirol Casa Branca (en la Avenida Vasco da Gamma), declarado un sitio histórico hace 16 años, e Ilé Axé Opó Afonjá (Cabula), declarado un sitio histórico en 1999. Ayer, Ilé Axé Opó Afonjá inauguró su IXna feria Afonjá de la Cultura Africana, con el objetivo de promover la integración entre la comunidad y el candomblé, la religión de los orixás.

Cerca de 15 quioscos venderán bebidas, alimentos tradicionales (acarajé, abará, vatapá) y artesanias hasta el domingo. La feria es promovida por los ogãs de Ilé Axé Opó Afonjá y se prepone preservar la memoria de la religión para los descendientes de africanos en el Brasil y además llevar a cabo un intercambio de experiencias similares con los representantes de otros terreiros, Bahianos y turistas. El centro religioso, el cual lleva 92 años funcionando, es el terreiro más grande del Brasil – 40 mil metros cuadrados – y ocupa un área que fue declarada una “área protegida del bosque” por el Departmento de la Conservación Ambiental de Salvador(APA) hace diez años.

La abertura de la feria contó con la participación de la asociación conocida como los Filhos de Gandhy, la banda Proyecto Axé y y el grupo Sembagota, quienes realizarán un homenaje a la Mae Stella de Oxóssi, la ialorixá del terreiro. La cantante Márcia Short se presentará el domingo. Ayer, el alcalde Antonio Imbassahy y el presidente del Iphan, Carlos Heck, visitaron el terreiro para participar de la feria.

“La contribución de Ilé Axé Opó Afonjá en el área de la educación y de la religiosidad es fantástica. El terreiro preserva el origen, la identidad cultural y la autoestima de descendientes de africanos en el Brasil. La feria es un instrumento más de los que utiliza para lograr estas metas”, dijo Imbassahy. El alcalde dijo que hay planes para extender la estructura física de la Escuela Municipal Eugênia Anna Dos Santos, la cual funciona a través de un acuerdo hecho entre el terreiro y el govierno municipal. La escuela es la única en todo el Brasil que enseña Yoruba.

Jornal do Brasil Online

Espaços serão demarcados na areia
O próximo réveillon promete ser ainda mais democrático na fé. Uma lei aprovada pela Câmara dos Vereadores, em sessão extraordinária realizada quinta-feira, determina a demarcação de áreas exclusivas na orla das praias para a realização de cultos religiosos durante a passagem do ano. De acordo com a lei, os espaços pré-demarcados poderão ser ocupados, ao mesmo tempo, por adeptos de várias crenças.

– É importante que todos os que praticam uma crença tenham espaço garantido – comentou o autor do projeto, o vereador Jorge Babu (PT).

Com a lei, as manifestações religiosas não correm mais o risco de perder espaço para os shows que ocorrem na orla. O projeto pretende ainda preservar os cultos a Iemanjá, uma tradição cultural do réveillon do carioca e atração para milhares de turistas todos os anos. Segundo a lei, as áreas exclusivas para os cultos religiosos devem funcionar das 18h do dia 31 de dezembro às 6h do dia 1º de janeiro.

Jornal do Brasil Online, October 20, 2002
Força espiritual ao PT
Por Luciana Navarro

Exú, Oxalá e Oxum estão a postos para resolver a eleição no Distrito Federal. Hoje mais de 50 pais-de-santo se reúnem no Lago Norte para fazer um trabalho de afastamento dos ”odus negativos que estão em volta do candidato Geraldo Magela (PT)”.

– Nós sabemos que espiritualmente Magela tem tudo para conseguir. Ele é coberto por forças ligadas à política e por isso os orixás decidiram apoiá-lo – afirma Pedrinho de Oxóssi, babalorixá do Axé Ketu Gantois e líder do grupo de pais-de-santo que apóiam o candidato petista.

Segundo Pedrinho, Magela é filho de Xangô – deus da Justiça – e de Iemanjá, senhora que governa a política.

Questionado pelo Jornal do Brasil, Magela disse desconhecer o assunto. Chegou a perguntar se o apoio não era uma brincadeira da oposição. Os mesmos babalorixás que declararam apoio a Magela farão um trabalho para beneficiar o presidenciável de seu partido, Luiz Inácio Lula da Silva.

Segundo a ouvidora da campanha de Lula, a socióloga Maria Victória Benevides, o PT aceita a ajuda de qualquer religião que pregue o bem. No programa eleitoral de Lula, apoiado por evangélicos e católicos, aparece a imagem de uma mulher jogando búzios.

– Toda religião do bem que se preocupa com o amor e a justiça merece apoio. O PT respeita a cultura brasileira e o candomblé faz parte das raízes do país – disse.

O presidente da Federação Brasiliense de Umbanda e Candomblé, Pai Paiva, não acha pertinente esse tipo de utilização da religião. Para ele, a umbanda não deve ser misturada com política.

– Isso só pode ser coisa de picareta. Nunca vi trabalho eleger ninguém. O candidato que trabalha mais e apresenta a melhor proposta é eleito – argumenta.

No Distrito Federal, o candomblé tem cerca de 80 mil adeptos. Só a federação oficial da religião tem 2.560 sócios. Paiva acredita que o trabalho dos umbandistas para favorecer Magela é puro oportunismo.

– Os 50 pais-de-santo que estarão nesse evento não representam nada dentro do movimento. Aposto que não são nem filiados à Federação.

Segundo Paiva, a umbanda deve pregar a caridade e não política. Ele explica que a finalidade do candomblé é propagar o bem. (Colaborou Larissa Guimarães)

From the Brazilian Correio da Bahia
Correio da Bahia
Agnes Mariano
redacao@correiodabahia.com.br

Branco imaculado nas vestes de homens e mulheres, nas velas, fitas, flores, toalhas de mesa, bandeirolas, nos alimentos. Ontem, o terreiro do Gantois se vestiu todo de branco para homenagear Oxalá, o grande pai. As celebrações começaram desde a sexta-feira, com a realização do ritual Águas de Oxalá, mas ontem foi o primeiro dia de festa pública. Membros da casa religiosa e convidados passaram o dia no terreiro, participando de um farto café da manhã e almoço e organizando tudo para a grande festa que aconteceu à noite, a partir das 20h. Segundo membros do terreiro, com o ritual de ontem, teve início o ciclo de festas da casa, que se prolongará até o dia 3 de dezembro.

Depois de passar alguns anos com as portas fechadas, o Ilé Iyá Omi Axé Iyamassé, mais conhecido como terreiro do Gantois, que é o segundo mais antigo do Brasil, reiniciou suas atividades em junho deste ano. De lá para cá, já aconteceram algumas festas, como a de Nanã, em julho, e a de Obaluaê, em agosto, mas “agora é que começa o Odum da casa”, explicam o ogã Edson de Assis e Yomar, também antigo membro do terreiro. Segundo eles, outro detalhe que torna a festa especial é o fato de a nova ialorixá da casa – mãe Carmem, a filha mais nova de mãe Menininha do Gantois -, ser de Oxaguiã (Oxalá jovem), justamente o orixá que foi homenageado ontem.

Num clima de festa familiar, um batalhão de dedicadas e gentis filhas-de-santo se revezou ontem durante todo o dia preparando o terreiro para a festa da noite, recebendo os convidados e filhos-de-santo que não paravam de chegar. Quem aparecia era logo convidado a saborear a mesa farta com deliciosos mingaus, cuscuz, bolos, pastéis, sonhos, pães e sucos dos mais variados tipos. Enquanto isso, mãe Carmem, suas filhas e outros membros do terreiro se revezavam em rituais internos. Entre os amigos da casa que passaram por lá, ontem, para o café da manhã, estiveram o secretário de Cultura e Turismo, Paulo Gaudenzi, e Dinha do acarajé. Para o almoço, eram esperados alguns políticos.

“A sensação que dá é de que a casa está abrindo, que está todo mundo junto e que a união faz a força. A tendência é que tudo corra bem, é só progredir”, comentou o ogã Edinho. Para Yomar, a festa de ontem significou um momento muito especial: “É o início de uma nova era. A água representa a vida e as Águas de Oxalá têm o sentido de purificação”, explicou Yomar. Para quem quiser conferir as festas públicas do Gantois, que acontecem sempre a partir das 19h30, o calendário em outubro é o seguinte: Oxalufan – dia 6; Ogum – dia 7; Omolu – dia 14; Xangô – dia 20; Iroko – dia 27; Exu – dia 28; Ibeji – dia 30. O terreiro fica no Alto do Gantois, Federação.

Del Diario Correio da Bahia
Correio da Bahia
Agnes Mariano
redacao@correiodabahia.com.br

Blanco inmaculado era el color de las vestimentas de hombres y de mujeres, en las velas, las cintas, flores, manteles, banderines, y alimentos. Ayer, el terreiro de Gantois se vistió todo de blanco para homenajear a Oxalá [Orishanlá; Obatalá], el gran padre. Las celebraciones habían comenzado desde el viernes, con la realización del ritual conocido como Àguas de Oxalá, pero ayer fue el primer día abierto al público. Los devotos y miembros de la casa habían pasado el día entero en el terreiro, donde deleitaron con un suntuoso desayuno seguido de un gran almuerzo, organizando todo para la gran celebración que tendría lugar a las 8 de la noche. Según los miembros del terreiro, con el ritual de ayer, comienza el ciclo de las celebraciones de la casa tenía, el cual continuará hasta el día 3 de diciembre.

Luego de pasar algunos años con las puertas cerradas, el Ilé Iyá Omi Axé Iyamassé, mejor conocido como el terreiro de Gantois, el cual se considera el más viejo del Brasil, recomenzó sus actividades en junio de este año. Desde entonces, han llevado a cabo algunas celebraciones, Nanã, en el mes de julio, y Obaluaê, en agosto, pero “ahora es que el Odum de la casa comienza”, explica ogã Edson de Assis y Yomar, también viejo miembro del terreiro. Según ellos, otro detalle que hace que la celebración sea una celebración especial es que la nueva ialorixá [iyalorisha] de la casa – Mae Carmem, la hija menor de Mae Menininha de Gantois – es hija de Oxaguiã [Oshaogiyán] (Oxalá joven), el preciso orixá que se celebró ayer.

En un clima de celebración familiar, un dedicado y gentil batallón de hijas-de-santo durante todo el día de ayer prepararon el terreiro para la celebración de la noche, recibiendo a los visitantes a los hijos-de-santo que no paraban de llegar. Todo el que llegó pronto fue invitado a saborear los manjares de pudines, cuscús, tortas, pasteles, dulces, panes y jugos deliciosos de los tipos más variados. Mientras Mae Carmem, sus ahijados y otros miembros del terreiro llevaban a cabo rituales privados en preparación para el evento. Entre los amigos de la casa que pasaron por allí, ayer, para el desayuno, se encontraba el secretario de cultura y turismo, Pablo Gaudenzi, y Dinha de acarajé. Para el almuerzo, esperaban algunos políticos locales.

“La sensación que da está celebración es que la casa se está abriendo, que estamos todos juntos y que en la unión está fuerza. La idea es que todo funcione bien y que solo conlleve al progreso,” comentó el ogã Edinho. Para Yomar, la celebración de ayer significa un momento muy especial: “es el principio de una nueva edad. El agua representa la vida y las Àguas de Oxalá purifican,” Yomar explica. Quién desee acudir a las celebraciones públicas de Gantois, que siempre comienzan a las 7:30 PM, el calendario de octubre es el siguiente: Oxalufan – el día 6; Ogum – el día 7; Omolu – el día 14; Xangô – el día 20; Iroko – el día 27; Exu – el día 28; Ibeji – el día 30. El Terreiro se encuentra ubicado en Alturas de Gantois.